, относящиеся к изучению и по­ниманию широкого круга явле­ний, не обязательно связанных с богословскими вопросами:

... забудь о всех созданиях, которых когда-либо сотворил Бог, и о дея­ниях их так, чтобы ни мысль, ни желание твое не направлялось и не про­стиралось на какие-либо из них, ни в целом, ни в частно­сти... В первый раз, как ты это сде­лаешь, ты обнаружишь только тьму и, так сказать, своего рода неведомое, чего ты не знаешь, за исключением того, что чувствуешь своей волей явное желание вникнуть в Бога,... ты не можешь ни ясно видеть его в свете пони­ма­ния своим разумом, ни чувствовать его в сладости любви сво­его чув­ства... если ты когда-нибудь увидишь его и почувствуешь его, как это может быть здесь, то это все­гда должно быть в этом облаке, покрове, и в этой мгле... Ударь в этот плотный по­кров не­ведомого острым дротиком алчущей любви.1

            При чтении этого субъективного описания воз­ни­кают спе­цифи­ческие вопросы: что образует состояние сознания, со­держанием кото­рого не явля­ется ни разумная мысль (“понима­ние твоим разумом”), ни чувство (“сладость любви”), ни ощу­щение (“тьма”, “покров неведо­мого”)? Какими средствами оба они -- активное “забвение” и беспред­метное “страстное же­ла­ние” - вызы­вают такое состояние? Сравнение этого отрывка с другими в классической мистиче­ской литературе ука­зывает на то, что автор обращается к деятельности отрече­ния и созер­цательной медитации. В данной статье будет представлена психоло­ги­ческая модель мистического опыта, основанная на предположе­нии, что ме­дитация и отречение являются основ­ными приемами его созда­ния, и что такой процесс можно кон­цептуализировать как процесс деавтома­тизации.

Явления мистического опыта

            Описания мистического опыта можно классифицировать как 1)не­т­рени­рованное - ощущаемое, 2) тренированное ощу­щаемое и 3) тренирован­ное трансцендентное. “Нетренирован­ное ощущаемое” отно­сится к явлениям, встре­чающимся у лю­дей, не занимающихся регу­лярно медитацией, молитвой или другими упражнениями, нацелен­ными на достижение религи­озного опыта. Это люди различных классов и родов занятий. Описываемое ими мис­тическое со­стояние относится к одному из напряженных эмоциональных, перцептуальных и когнитив­ных явлений, которые выглядят как расширение зна­комых пси­холо­гических процессов. Природа и наркотики являются чаще всего уско­ряющими факторами. Джеймс приводит для иллюст­рации естест­вен­ного опыта отчет Тревора: